雨之论奉议郎李譓刘汉弼之论马光祖黄
　　　　恺伯徐元杰等之论丞相史嵩之在明则有
　　　　罗伦之论大学士李贤 吴中行 赵用贤艾穆
　　　　沈思孝邹元标张岳之论大学士张居正黄
　　　　道周刘同升赵士春何楷成勇之论枢辅杨 …… (第 12b 页)
　(讹袭谬已非一/日不可不辨)
神宗实录万历五年十月十日大学士张居正父卒于
家讣闻居正意不欲奔丧其党工部尚书李幼孜遂倡
夺情之议于是大学士吕调阳张四维吏科都给事中

陈三谟监察御史曾士楚等各上疏乞留之会有星变
之异人心汹汹 编修吴中行

检讨赵用贤刑部员外郎
艾穆主事沈思孝观政进士邹元标相继论奏居正大
怒杖五人于阙下 (第 32b 页)
中行

用贤削籍穆思孝元标俱谪戍
而居正竟留南京佥都御史张岳给事中朱鸿谟亦有
疏言寻亦罢归 (第 32b 页)
吴中行

疏略顷者天象示异星变非常圣心兢惕戒谕
大小臣工修省共图消弭臣即今日之大者要者为皇 (第 32b 页)

　(公仲子所以正后世为人夫者当明夫道不可乱嫡/妾之分以卑其身尊崇风氏立为夫人者僖公也故)

　(书僖公成风所以正后世之为人子者当 明子道/

不可行僭乱之礼以贱其父圣人垂戒之义明矣)
　集说(杜氏预曰衣服曰襚秦辟陋故不称使者孙氏/复曰秦人来归 (第 10b 页)

　后世之为人夫者当明夫道不可乱嫡妾之分以卑
　其身尊崇风氏立为夫人者僖公也故书僖公成风
　所以正后世之为人子者当 明子道 不可行僭乱之
　礼以贱其父(刘氏曰僖公成风者妾母系子而言/耳诸侯无二嫡故妾母系子为重)圣 (第 11a 页)

　大夫相习成风宁丧名节欺君父诬国家而必不肯
　破其情面非徇私阿党则惧势畏威此朋亡之道所
　以不可不讲也先辈若 吴复庵 之弹座师赵鹤侪之
　黜姻亲抑亦不愧古人矣四者全才全德以此配合
　 (第 23b 页)
中行 之义庶为得之故曰得尚于 (第 23b 页)
中行 传以尚为配
　如尚主之尚
象曰包荒得尚 (第 23b 页)
中行 以光大也
　象举爻首句至末句以该中三句之义而溯所由来 (第 23b 页)

　(结好于鲁而非以惠公仲子僖公成风分别示义也/文定以宠爱仲子者惠公之过故书惠公仲子以教)
　(后世为人夫者当明夫道以尊崇成风为僖公之过/故书僖公成风以教后世为人子者当 明子道 其说)
　(亦好不可废也杜氏以为秦僻陋故不称使然如齐/人归田之类亦不称使又何义耶张氏曰秦欲伐晋) (第 32a 页)